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孙料兄杀,古典文学之太平御览

来源:http://www.irobotLabs.com 作者:365bet网址 时间:2019-09-30 18:47

孙武知和州,民有诉弟为人所杀,察其言不情。乃问:汝户几等?曰:上等。汝家多少人?曰:惟一弟与相恋的人耳。长卿曰:杀弟者兄也,岂将并有其赀乎。讯之果服。

○友悌

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《周礼·大司徒》曰:六行:孝、友、睦、姻、任、恤。

《礼记·曲礼》曰:亲属称其慈也,僚友称其悌也。

又《礼运》曰:兄良,弟悌,夫义,妇听,家之肥也。

又《檀弓上》曰:子路有姊之丧,能够除之矣,而弗除也。孔丘曰:"何弗除也?"曰:"吾寡兄弟而弗忍也。"孔丘曰:"行道之人皆弗忍也。"子路闻之,遂除之。

《春秋左传》曰:君义,臣行,父慈,子孝,兄友,弟敬,所谓六顺。

《毛诗陟岵》曰:陟彼岗兮,瞻望兄兮。兄曰:"嗟!予弟行役,夙夜必偕。"

又《鹿鸣·棠棣》曰:《棠棣》,燕兄弟也。闵管、蔡之失道,故作《棠棣》焉。(周公吊大叔之不咸,而使兄弟恩疏,召公为作此诗而歌之,以亲之也。)棠棣之华,萼不韡韡。(笺云:承华曰萼,不充当拊,拊萼足得华之光明,其貌韡韡然,盛也兴者,喻弟以敬事兄,兄以荣覆弟,恩义之敬,亦韡韡然也。)凡今之人,莫如兄弟。

又《邶·柏舟·二子乘舟》曰:《二子乘舟》,思伋、寿也。姬和之二子争相为死,国人伤而思之,而作是诗也。二子乘舟,泛泛其景。(二子,伋、寿也。宣公为伋娶於齐女而美,公夺之,而生寿及朔。朔与其母诉伋於公,公令伋之齐,使贼先待於隘而杀之,寿窃其节而先往,贼杀之。伋至曰:"君命杀作者,彼何罪焉。"又杀之。国人伤其涉危,遂往如乘舟而无所薄也。)

又曰:惟此王季,因心则友。则友其兄,则笃其庆。

《上大夫·君陈》曰:惟孝友于兄弟,克施有政。

《论语》曰:孝悌也者,其为仁之本与!

又曰:孝乎!惟孝友于兄弟。

又曰:兄弟怡怡如也。

《尔雅》曰:善兄弟为友。

《汉书》曰:卜式,辽宁人也。以田畜为事。有少弟,式脱身出,独取羊百馀口,田宅财物尽与弟。式入山牧,十馀年,羊致千馀头,买田宅。而弟尽破其产,式辄复分与之。

又曰:王商,字子威,涿郡蠡吾人也。商为皇储中庶子,以肃敬敦厚称。父薨,商嗣为侯,推财以分异母诸弟,身无所受。

《东观汉记》曰:鲁恭,字仲康,扶风人。恭怜弟丕小,欲先就其名,托疾不仕。郡数以礼请,谢不肯应。母强遣之,恭不得已而西,因留新丰教师。丕举方正,恭乃始为郡吏。

又曰:汝南王琳,字巨尉。弟季出,遇赤眉,将为所捕。琳请自缚先季死,贼怜而放遣之。

又曰:赵孝,字长平。建武穀食尚少,孝得穀,炊将熟,令弟礼夫妻出。比还,孝夫妻共蔬食,礼夫妻归,告言已食,辄独饮之。积久,礼心怪之,疑,后掩伺见之,不肯食,出,遂共蔬食,兄弟怡怡,乡邻归德。

又曰:孔奋笃於骨血,弟奇在雒阳为诸生,分禄俸以须求其粮用,四时送衣,下至脂烛,每有所食甘美,辄分减以遗奇。

谢承《后金书》曰:许荆兄子常报雠杀人,怨家会众操兵至荆家,欲杀之。会荆始从府休归,与相遇,因外出解剑长跪曰:"前无状相犯,咎皆在荆不能够相救。兄既早没,一子为嗣,如令死者,伤其根除。今愿杀身代之塞咎,虽死已往犹谓更生。"怨家庭扶助起荆曰:"许掾郡中称为贤,吾何敢相侵。"因遂委去。

又曰:李鸿,字奉逊。礼性仁孝,友于兄弟。弟育为人所侵辱,育后阴结客报怨,为执法吏所得,当伏罪。时未有立嗣。鸿为郎中掾在京都,伤育以养刷耻,门户断绝,因分代育,遂刻印还归。欲过家,恐见爱妻,亏移其意,到县北亭预作记,乞代育通记,便饮鸩而之县。令省记,怛然惊感矣。

司马彪《续汉书》曰:山阳张俭,以忠正为日常侍侯览所忿疾。览为刑章,下州郡召捕俭。俭与孔文举兄褒有旧,亡投,遇褒出。时融年十五六,少之,不下告也。融智俭长者,有狼狈色,谓曰:"吾独不可能为天皇乎?"因留舍藏之。后以人客发泄,觉知,国相已下密就掩,俭得脱走,马上收融及褒送狱。融曰:"保纳藏舍者融也,融当坐之。"褒曰:"彼来投自身,罪小编之由,非弟之过,笔者当坐之。"兄弟争死,郡县疑不能决,乃上谳,上谕令褒坐焉。融由是响当当。

范晔《元朝书》曰:姜肱,字伯淮,广陵广戚人也。家世名族。肱与三哥仲海、季江俱以孝行著闻。其友爱性情,常共卧起。及各娶妻,兄弟相恋,不能够别寝,以继嗣当立,乃递往就室。

又曰:锺皓,字季明,颍川长社人。少以笃行称。公府连辟,为二兄未仕,避隐密山。

王隐《晋书》曰:徐苗,字叔胄,高密淳于人。弟亡,临殡,口中有痈溃脓血,苗含去之。

《晋One plus书》曰:颜含,字弘都,琅琊人。含次嫂繁氏,老而失明,含奉养必束带躬亲。尝省嫂病困,须得眼镜蛇胆为药,而求不能够得。平昼独坐,有一少儿持一向日莲授含,含开视,蛇胆也。童子逡巡出户,化成青鸿飞去。得胆,药成,嫂病即愈。

又曰:邓攸,字伯道,为石勒参军。勒过哈利法克斯,攸与老乡河东陈嘏、平阳马恬共谋叛勒,破车以牛马负老婆入草中。又遇贼掠牛马去,攸语妻曰:"吾弟早亡,只有一息,今当步走,誓两儿恐尽死,不及弃我儿,抱弟子遗民。"妇乃从之。

崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰:上郡王俊,字玄英,有幹艺之称。俊年七九周岁,随兄密子玄直西如广陵,路中粮匮,密留玄直於途,托钵人民间。比还,俊为贼所掠,玄直逃免。密乃将玄直追贼,叩头求哀曰:"人情自当皆爱其子,但此弟未生,家君见背,孤遗相长,以致到现在,请以玄直易俊。"贼相谓曰:"以子易弟,义之大也。於是以俊密受玄直而去。密后亡,俊勺饮不入口者二日,虽服丧期年,而心丧六载。

又《前燕录》曰:有司奏娄底浦阴民刘洛县差充征,弟兴私代,背军逃归,州以本名捕斩。兴诣郡,列称逃是兴身,央求代洛死。洛又曰:"固陈已实正名,宜从宪辟。"兄弟争命,详刑有疑,暐曰:"洛应征辄留,兴冒名逃役,俱应极法。但兄弟竞死,义情可嘉,宜特原之。"

《南燕录》曰:有司奏沙门僧知夜入临淄人冷平舍,淫其寡嫂李氏。平与弟安国杀之。郡县按:平兄弟以杀人论,而平、安国各引手杀,让生竞死,义形急难。

《后秦书》曰:姚襄与李雄战,马中流矢死。弟苌下马以授襄曰:"汝何避防。"苌曰:"兄济此竖子,安敢害苌。"会救至,俱免。

《后魏书》曰:房景先沉敏方正,事兄恭谨,出告反面,晨昏参省,侧立移时,兄亦危坐,相敬如宾客。兄曾寝疾,景先侍汤药,衣冠不解,形容毁瘁。亲友见者莫不哀之。

《宋朝书》曰:裴宽,字长度宽度。弱冠为州里所称,与小叔子汉、尼并著名。亲没,抚诸弟以笃孝闻。荥阳郑穆尝谓其从弟文直曰:"裴长度宽度兄弟,天伦笃睦,人之师表。吾爱之重之。汝可与之游处。"

《梁书》曰:张弘荣兄弟友爱,不忍暂离,虽各有室,常同卧起,世比之姜肱兄弟。

《唐书》曰:张嘉贞为并州太傅。开玄初,因奏事至首都,上闻其善政,数赏慰。嘉贞因奏曰:"臣少孤,兄弟相依乃至前几日。臣弟嘉祜,今授鄯州别驾,与臣各在一方,同心离居,魂绝万里。乞移就臣侧近,臣兄弟尽力报国,死无所恨。"上嘉其挚爱,特改嘉祐为乌兰察布太傅。

又曰:东郡未平,梁宋间群盗连聚,或至二千馀众,占领城阙。李澜守蕲县,力屈,为盗所执,将害之。澜弟渤诣盗,请代兄死;澜又〈丕页〉杀身留弟。兄弟争死,俱为盗所害。

又曰:杜佑子式方,性孝友,弟兄尤睦。季弟从郁,少多病魔,式方躬自煎调,药膳水饮,非经式方之手,不入於口。及从郁夭丧,终年号泣,殆不胜情,士友多之。

又曰:香山居士弟行简,字知退。文笔有兄风,词赋尤称精密,文人皆师法之。居易友爱过人,兄弟相待如宾客。行简子龟儿,多自教习,以致成名。那时友悌,无以比焉。

萧广济《孝子传》曰:陈玄,字子玄。陈侯世子。七周岁丧母,父更娶周氏,有子曰昭。周氏谗玄,侯将杀玄。昭欲先死,玄不听,引白羊誓曰:"孝者羊血逆上一丈三尺。"一如誓。后又谗之,侯怒,令玄自杀。玄投辽水,有油腻负之,玄曰:"笔者罪人也。"鱼乃去。昭从后来,问渔者,云:"投水死矣。"昭气绝长久,曰:"吾兄也。"又投水而死。

周景式《孝子传》曰:古有兄弟,忽欲分异,出门见三荆同株,接叶连阴,叹曰:"木犹欲聚,况笔者兄弟,而欲殊哉!"遂还相为雍和矣。

宋躬《孝子传》曰:孙棘,钱塘人,事母至孝。母临亡,以时辰候萨属棘,特深友爱。宋大明八年,上募军伍,萨求代棘。及后军期应死,棘、萨争死。妻许氏又遥属棘曰:"君当门户,岂可委罪小郎!且我们临终,以小郎属君,竟未有妻息;君已二儿,死复何恨!"上大夫张岱表闻,诏榜门。宋世祖感其悌友,乃普增诣弟封秩。

《列女传》曰:会稽石师安妻者,同郡吕氏之女也,名军。其兄遂违背法律法规,军匿之。知不可能免,乃请知者为辞,乞代兄遂之命,因自经县门。县官嘉有义,乃舍遂罪。

又曰:齐伊盘母者,齐二子之母也。当宣王时,有人斗死道者,吏讯之,二子立其傍,吏问之,兄曰:"笔者杀之。"弟曰:"非兄,乃小编杀之。"期年不决。言於相,相不可能决。言於王,王曰:"若皆赦之,是纵有罪;若皆杀之,是诛无辜。其母必知子之情,善恶听其所杀祸拢"相召而问之。其母泣而对:"杀少子。"相曰:"小子,人所爱,今欲杀之,何也?"对曰:"少者妾之子,长者前妻之子。"相言之於王,王美其义,皆赦其子。

又曰:郃阳友娣者,郃阳邑任延寿之妻也,字季儿。有三子。季儿兄季宗与延寿争事,延寿与其友田建阴杀季宗,建独坐死。延寿会赦,乃以告季儿,季儿曰:"嘻!杀夫不义,事兄之雠亦不义,何面目以生!"季儿乃告大女曰:"汝父杀吾兄,义不可能留,又终不嫁矣。吾去而死,善视汝弟。"遂自经死。

《海内先贤传》曰:范丹,字史云,清高亮直,让财千万与小弟。

《会稽先贤传》曰:陈业,字文理。业兄渡海倾命,相同的时候依止者五21位,骨肉消烂而不得记别。业仰皇天誓后土曰:"闻亲朋好友者,必有异焉。"因割臂流血以洒骨。应时饮血,馀皆流去。

《汝南先贤传》曰:缪彤,字豫公,郃阳人。兄弟四个人,各求分异,至有争讼之言。彤默闭户自挞,大自骂曰:"缪彤!汝修身谨行,将齐正民俗,怎么着近一家里面无法使之和协耶!"鞭两髀皆疮。於是诸姊及弟叩头自责,不复分矣。

张莹《汉南记》曰:阴庆为鮦阳侯,其弟员及丹皆为郎。庆以明《令尹》、修儒术推居弟,园田、奴婢、钱悉分与员、丹,庆但佩印绶而已。今世称之。

陈寿《益部耆旧传》曰:李孟玄修《易》、《论语》,大义略举,质性恭顺。与叔子就同居。就有通病,孟玄推颇有田园,悉以让就,夫妇纺绩以自作者须求给。

江微《陈留志》曰:李铨(英文名:lǐ quán),平丘人也。少聪慧,有至行。铨兄,前老妈和儿子,后母甚不爱也,而衣食皆使下铨。铨始年五岁,觉己衣裳胜兄,即脱不着,须兄得己同,然后服之。其母遂不得有偏。及长,铨内匡顺母,外奉其兄,故闺门雍睦,为群族所称。

杜预《汝南记》曰:李充兄弟六个人,贫无担石之储,易衣而出,并日而食。而妻窃谓充曰:"今贫如是,作者有私人财产,可分异独居,人多费极,无为空自穷也。"充请呼诸邻里,室家相对,前跪觞告其母,便顾其妻,叱而遣之。妇行,泣出门去。

颜延之《庭诰》曰:将责弟悌,务念为友。

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